Обратимся к святым именам страны истоков

Тверская земля – земля Истоков и Начал. Здесь - географический исток главных рек Русской равнины – Волги, Западной Двины и Днепра. Геополитическое пространство Великого Валдайского водораздела – основного источника питьевой воды и нервного узла транснациональных коммуникаций Восточной Европы.

Тверская земля – земля этнических истоков и социальной первозданности. Исторически это – сакральная территория рождения древнейших ариев и центр пассионарного взрыва, в плавильной энергии которого возникла в XIV веке русская нация и началась российская государственность.

Тверская земля – источник и прибежище русского духа, она воспроизводит и концентрирует в себе высокую духовную энергию нации. Ни в какой другой провинции России не было рождено столько выдающихся деятелей, явилось миру канонизированных святых провидцев и заступников, не возникло столько дворянских усадеб, не было сосредоточено такое большое количество памятников природы и культуры.

Эта земля стала местом притяжения и приложения сил, своеобразным инновационным полигоном для творческих людей, дерзких идей, гражданских инициатив и научно-технических проектов. Существует древняя легенда о том, что планетарное древо познания мира, корни  которого питаются энергией земли и удерживают связь времен, а крона служит проводником связи земли и неба, находится здесь в Стране Истоков - в легендарном Оковецком лесу, на макушке Валдая. Ведь не даром сказано: «Тверская земля – душа России». По крайней мере, истоки её святой патриаршей души – здесь.

Наша малая Родина стала родиной великих героев, пастырей и первопроходцев. В области политики и жизни духа звездами первой величины, бриллиантами в имиджевой короне Твери сияют  наши земляки, святые земли Русской – первый Великий князь всея Руси Михаил Ярославич Тверской (XIV век), первый Патриарх Русской православной Церкви Иов (XVI  век) и первый Патриарх постпетровской и советской эпохи Тихон (XX век).

Наступающий 2005 год для новой России XXI века, донельзя обременённой старыми заботами, станет юбилейным и рубежным. Тверская земля вместе с остальным крещеным миром, 1 февраля отметит 140-летие Патриарха Московского и всея России Тихона. А осенью отпразднует 700-летие восшествия на общерусский Владимирский престол Великого князя Михаила Тверского и начало возрожденческого собирания земель и борьбы с Ордой по политической инициативе этого «царя всея Руси». Другие с энтузиазмом будут встречать 100-летие первой русской революции 1905 года.

Так совпало, по иронии истории, что в результате принятых Думой законов именно в этом году мы услышим хруст последних косточек, оставшихся нетронутыми «великим переломом», в скелете социальных достижений социализма. Окончательно потеряем то, что нажили и  ничего не приобретем; станем жить в абсолютно незащищенном и негарантированном мире застрявшей на перепутье российской действительности. Идеальным примером для потомков, ярким светом в конце туннеля и утешением для нас останутся лишь такие пастыри и защитники Руси как Михаил и Тихон. Может быть  они - небесные покровители как последняя надежда помогут Тверской земле и России, если здешние не могут, или не хотят?..

В земной жизни они были противоположны по личной судьбе и характеру, но близки в православном миропонимании и своем политическом выборе. Михаил – голубая кровь, один их родоначальников тверской ветви Рюриковичей – высшее лицо политической власти в союзе средневековых государств, грозный воин, любимый муж и счастливый отец. Тихон - из рода смердов, крестьянской наружности и простого воспитания в семье сельского священника, отрекшийся в монашестве от женщин, продолжения своего рода, от собственности и воли в пользу Бога и Церкви.

Михаил в начале XIV века заложил основы общерусского самодержавного православного государства и ценой жизни в Орде спас от иноземного разорения родную землю.  Тихон через 600 лет, в начале века XX, стал свидетелем полного разрушения своими гражданами этой монархической государственности и всех устоев России, сделал все возможное и невозможное для спасения от полного уничтожения Русской Православной Церкви, в ранге высшего лица церковной власти – вновь избранного Патриарха.

Михаил и Тихон – уроженцы Истока, люди Тверской земли, сделавшие свою жизнь подвижническим служением своим подданным и Спасителю, а смерть – духовной победой добра над злом «за други своя». Они стали теми редкими деятелями мировой истории, которые вершили людские судьбы высоким примером своей политики жертвенности, настоящего христианского благочестия, ответственности и доброты. Поистине великой должна быть земля и нация, рождающая таких титанов несгибаемого духа, безупречной нравственности, благородных целей. Невольно возникает вопрос: куда же подевались в современной российской политике люди подобного библейского замеса?

Но, если жизнь и подвиг Великого князя Михаила Тверского за последнее десятилетие извлечен из исторического забвения и умаления, поняты нашим временем и утверждёны в общественном мнении, то Патриарх Тихон в светском сознании остается либо неизвестным и недооцененным,  либо искаженным.

Торопецкий отрок по прозвищу патриарх

Василий Иванович Беллавин – таково мирское имя будущего одиннадцатого Патриарха Руси - родился 19 января (1 февраля по новому стилю) 1865 г. в селе Клин тогдашнего Торопецкого уезда Псковской губернии. Вот почему его по праву считают земляком и псковичи, и тверичи.

Вскоре его отец был переведен священником в Спасо-Преображенский собор города Торопца. Детство – среди простого народа и таинств церкви. Оттуда его легендарная врожденная простота, незлобивый нрав, филологический талант и высокая духовность. В Торопце сохранился деревянный дом, где с 1869 по 1878 год жила семья Беллавиных (см. фото). От того времени сохранилось и предание о вещем сне его отца. Три сына и их батюшка Иоанн ночевали на сеновале. Во сне к священнику явилась покойница-мать. «Она предсказала мне скорую кончину, - поведал поутру  отец. – А затем указала на внуков и добавила: этот будет горюном всю жизнь, этот – умрет в молодости, а этот будет великим». В последствии все так и случилось.

Уже зная о своем ответственном, но пока неопределенном  предназначении, Василий как сын священника после окончания Торопецкого духовного училища поступает в  Псковскую духовную семинарию, и с отличием её заканчивает. Далее путь православного научения приводит будущего архипастора в Санкт-Петербургскую Духовную Академию.

Он был необычно светлым, радостным и доброжелательным человеком. Все знавшие отмечают его дар рассудительности, целомудрия и смирения, прекрасные способности и трудолюбие, истинную святость и самоотверженность. Таких людей любят бескорыстно, за ними идут, не раздумывая, им верят до конца. Видимо, все это дало сокурсникам основание присвоить Беллавину столь уважительный псевдоним. Его окрестили «патриархом». Конечно, тогда студентам и в голову не могло придти, что шуточное прозвище станет пророческим. Ведь патриаршество в России было упразднено, со времен императора Петра I делами веры управлял государственно-церковный коллегиальный орган – Святейший Синод. Однако в судьбах человеческих вписано немало мистических знаков будущего, которые мы не понимаем, наивно полагая, что вся жизнь наша – в наших же руках.

В 1888 г. по окончании Академии Василий защищает одно сочинение, за что получает ученую степень кандидата богословия и возвращается преподавателем основного, догматического и нравственного богословия, а также французского языка в родную Псковскую семинарию.

Через два года он принимает решение полностью и бесповоротно посвятить себя церковному служению и принимает монашество с именем Тихона в честь любимого им святителя Тихона Задонского, который был настоятелем Тверского Отроч-монастыря.

Затем его посылают в Холмскую духовную семинарию инспектором, через некоторое время он – ректор этого учебного заведения. И вот на 33-м году жизни в Троицком соборе Александро-Невской лавры совершается хиротония архимандрита Тихона в епископа Люблинского, викария Варшавской епархии. Это означало, что в России появился самый молодой иерарх Русской Церкви.

Любимец паствы, недруг казнокрадов

Но не следует думать, что путь к верховной власти, к которой он сам по себе никогда не стремился, был простым и бесконфликтным. Тишайший Тихон становился кремнёвым и решительным, когда дело касалось догматов веры, церковно-общинного имущества и человеческой несправедливости.

Он не испытывал пиетета перед сановно-бюрократической Россией, по вполне понятным причинам и она его не любила, а иногда и гадила. Так после того как Тихон пресёк злоупотребления одной игуменьи с графским титулом, та через своих высокопоставленных знакомых в Святейшем Синоде добилась утверждения государем-императором просьбы о переводе молодого епископа. Его убрали подальше с глаз долой, а фактически сослали в Северную Америку епископом Алеутским и Аляскинским. Прихожане же настолько были против этого решения, что легли на рельсы, дабы не дать поезду увести своего любимого архиерея. Хотя, отметим, он пробыл в Холмской Руси всего лишь год. Однако успел посетить все 110 монастырей и сельских приходов и в каждой церкви служил.

В США святитель Тихон пробыл восемь долгих лет, с 1898 по 1907 годы. За это время расширенная епархия Владыки  членилась уже на две разнородные части: «Русскую Америку», т.е. Аляску с Алеутскими островами, где паствой было обращенное русскими иноками в новую веру коренное население – индейцы, алеуты, эскимосы, и Канаду с Соединенными Штатами, где прихожанами были православные выходцы из Старого Света – славяне, греки, сирийцы. Он выучил еще один язык и совершал богослужение на трех: греческом, церковно-славянском и английском.

Тихон, следуя своему правилу обозреть самому всю епархию, как землепроходцы до него, на пароходе, в байдарке, на лошади, пешком обошел  Аляску. В центральных штатах открыл новые церкви и монастыри, приобщил к православию многих, организовал и открыл первый собор Православной церкви  Америки, из Нью-Йорка выстроил новую систему епархиального управления, которую унаследовала Русская Церковь за рубежом. Таким образом, он получил неоценимый опыт межконфессионального общения, международной деятельности, стал известен в Европе и Америке.

Всю эту работу можно назвать миссионерским подвигом, ставшего уже архиепископом, Тихона.

Пережив за границей русско-японскую войну, революцию 1905 года, смерть в Торопце любимой и почитаемой матери, он возвращается в Россию на одну из старейших кафедр – Ярославскую. И здесь новый архиепископ также быстро становится своим для всех слоев общества. Он остается простым и общедоступным, ездит в самые маленькие храмы епархии, где обычный епископ никогда не бывал.

По воле Бога и начальства ему суждено было прожить в Ярославской  губернии 7 лет.

Будучи открытым и честным, демократичным и независимым, он не согласился с ярославским губернатором по вопросу участия священников в монархических организациях. Тот нажаловался. И вновь, теперь уже в день своего рождения 19 января 1914 г., вступив в год 50-летия, он вынужден торжественно прощаться в храме со своим клиром и мирянами. Те, в знак любви и уважения избирают Владыку почетным гражданином Ярославля. Случай едва ли не единственный в русской истории.

Накануне Мировой войны, в январе 1914 г., Тихон прибыл к новому месту назначения – в Вильнюс, в Свято-Духов монастырь, центр православной жизни Литовской епархии. У архиепископа  Литовского и Виленского есть опыт святительского служения в иноверном и разноплеменном краю, где  преобладают католики, протестанты, иудеи, живут бок о бок с ними староверы и православные, и он пользуется им в полной мере.

Война. Тихон все время в дороге. Идет удовлетворение религиозных нужд фронта: нравственная поддержка воинов, молебны, панихиды, организация врачебной помощи, благотворительная деятельность, эвакуация святынь. За труды во славу Отечества архиепископ Тихон получает воинскую награду, а от императора Николая II - бриллиантовый крест для ношения на клобуке.

Февральская революция 1917 г. застала Тихона уже в Синоде. Необузданная свобода открыла возможность для широких демократических выборов на главные церковные кафедры страны. Тихон с небольшим перевесом голосов избирается руководителем Московской кафедры.

Он вступает в самый трудный период своей жизни и великого служения.

• Читать далее